第469章
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??莫高窟。 ??学习，取材。 ??从公元366年开始，一直流传至今。 ??经历十六国。 ??不同的朝代，王国，往里扩充内容。 ??这里壁画的辉煌难以想象。 ??七百三十五个洞窟。 ??两千四百多身塑像。 ??四万五千平方米的壁画。 ??这些文化的瑰宝，就在敦煌的沙漠之中。 ??仅目前能看到的壁画，按照两米高来算，可以排出25公里。 ??而敦煌艺术的伟大之处，不仅仅在于历史久，数量大。 ??以佛学为主，兼具了古代神话题材，以及生活场景。 ??文化价值璀璨的难以衡量。 ??坐上飞机，又折腾了两天，才来到这里。 ??很快，李少杰便联系到了这里的领导，拿出陈教授给自己的介绍信，交代了一下意向后，便开始参观，学习。 ??领导得知，李少杰是为了音乐交流大会，来取材创作后，很是支持。 ??一来，这是最好的宣传方式。 ??二来，将敦煌莫高窟内的文化思想变成音乐展示给国际，本身也是很有意义的事情。 ??便请来了当地研究敦煌壁画文化的学者们，带着李少杰，亲自讲解。 ??粗略的看一眼，那种震撼都难以形容。 ??329窟的尸毗王割肉贸鸽，释迦摩尼入胎，出生，成长，出家，苦修，悟道，降魔，成佛，说法，到涅槃的《佛传故事图》。 ??“其实，这里的佛学文化，确实非常的震撼人心。” ??丁博恒便是投身敦煌壁画研究的学者之一。 ??今年快要五十八岁的他，已然在这里生活了三十年。 ??大半辈子，都奉献给了敦煌壁画。 ??“抛去掉我们对于宗教，佛教的一些偏见，可以感知这里深远的佛学文化。” ??李少杰点了点头。 ??佛教，是宗教。 ??佛学，是一种思想哲学。 ??两者虽然有交融，但不可相提并论。 ??宗教，是人的组织，自然会有阶级，也会神化出一个意像来让人崇拜。 ??这一点，其实和佛学本身是冲突的。 ??跟道教与道家之间的差异有些类似。 ??而佛学却并不同。 ??真正的佛学，这种思想哲学，本身强调的，便是“众生平等”。 ??佛与蝼蚁，皆为众生。 ??“经变壁画也是很重要的，比如……这是220窟，初唐时期的西方净土变。” ??“当然，不只是佛学。” ??丁教授笑呵呵的带着李少杰转着。 ??这里实在是太大了。 ??仅仅是快速粗略的浏览便已然目不暇接。 ??李少杰看着壁画上的菩提树，似乎充满了一种古朴的韵味。 ??“看，323窟里，正是张骞出使西域图。” ??丁教授笑了笑。 ??“从佛学，再到历史场景，当然也有我们华夏的传统神话人物壁画。” ??“比如东王宫，西王母，伏羲女娲。” ??“青龙白虎，朱雀玄武。” ??丁教授满面红光，很是自豪。 ??“这里人物的民族，服饰，典章，纹样，甚至是绘画中，不同朝代的建筑也都非常详细，精美，独特，极具文化参考价值。” ??似乎是想起什么来，丁教授忍不住呵呵一笑。 ??“我记得之前您配乐的那个《剑侠》公司，也带人来参考过这些东西。” ??李少杰忍不住感叹一声。 ??“太……太顶了……” ??感觉自己当真是来对了。 ??“感觉创作方向已经是有有的了，接下来……只差研究了。” ??李少杰赞叹着。 ??选中了一个非常不错的切入题材，那么就需要静下心深入研究。 ??很多大型套曲并非是一蹴而就的。 ??有些巨大的篇章，史诗级作品，沉淀个三五十年都是正常的。 ??尤其是敦煌。 ??蕴含的文化，哪里是短时间就能懂的？ ??别说变成音乐了，哪怕就是读一下简介，恐怕都需要个几天。 ??音乐与宗教的关系很紧密。 ??佛学音乐，道家音乐。 ??从远古时期开始，宗教刚刚萌芽之时，音乐便联系的非常紧密。 ??哪怕是现在，去道教学院考试，也都有独立且严肃的音乐考试。 ??佛学也更是如此。 ??念咒不唱歌，度化一场空。 ??传统文化，宗教色彩。 ??为了满足这些，李少杰这次携带的东西，除了电脑，纸笔，小一点的键盘合成器外，便是一大一小的两个空灵鼓。 ??空灵鼓，这玩意是现代工艺制作的现代乐器。 ??又称无忧鼓，钢舌鼓，色空鼓…… ??说是鼓，但其实音色更像是钟，非常的空灵，接近于编钟的音色。 ??或者说，空灵鼓的起源就可以说是编钟。 ??但便携。 ??很快，研究工作便开始了。 ??首先，需要结合壁画的故事内容，通读佛学思维。 ??…… ??就在李少杰为自己做着创作准备的时候，宏景娱乐正在缓缓的裂开。 ??讲真，这辈子都没遇到过这种人。 ??在最正经最关键的时候，居然还特么不正经的玩闹？ ??你在搞笑？ ??他确实“挖个坑埋了也不捐一分钱”。 ??但这个真的没法道德绑架。